ETICA DE PREGRADO
REFLEXIÓN CRÍTICA
Los seres humanos son prejuiciosos por naturaleza, la digninad humana falla constantemente debido a los prejuicios que se tiene en frete de muchas situaciones en la vida cotidiana
La DISCRIMINACIÓN SOCIAL, es un tema de debate continuo, y aunque no nos afecte directamente, si puede hacerlo, a conocidos, amigos, e incluso familiares
La palabra ética proviene del griego [êthos] y significaba, estancia,
lugar donde se habita. La palabra moral traduce la expresión latina moralis y
significaba costumbre; sin embargo, podemos recalcar que en ambas no hay una
gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida.
Entre la ética y la moral suelen surgir
conflictos pues las concepciones de tales expresiones que pueden ser confusas.
Para poder hablar sobre ética y moral antes debemos entender que son ambas para
poder distinguirlas. La moral es una serie de juicios que dan como resultado
normas de comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los
actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no significa que sea un
código o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de preguntas
y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y
responsabilidad.
La ética es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos consientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por qué consideramos validos o no algunos pensamientos, auxiliándose de principios universales; para crear teorías que establecen y justifican nuestro modo de vivir.
La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de él, significó manera de ser, carácter. Así, la ética era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo d’ser o êthos.
La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el sentido griego de êthos: las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición d’actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
La ética es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos consientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por qué consideramos validos o no algunos pensamientos, auxiliándose de principios universales; para crear teorías que establecen y justifican nuestro modo de vivir.
La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de él, significó manera de ser, carácter. Así, la ética era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo d’ser o êthos.
La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el sentido griego de êthos: las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición d’actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
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Ética
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Moral
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*La ética cabe definirla como la parte de la filosofía que estudio
reflexiona sobre las acciones morales de las personas en sociedad.
*La ética es teórica y general, mientras que la moral es práctica y concreta. |
*La moral, en cambio, es el conjunto de las acciones y costumbres
concretas, susceptibles de ser calificadas como buenas o malas.
*La ética es la teoría de la moral, sin embargo la moral constituye el objeto de estudio de la ética. |
Tipos de teorías éticasA largo de la historia ha habido distintas maneras de entender e interpretar las acciones morales. Básicamente hay dos tipos de éticas:
• Éticas Teleológicas: son aquéllas que interpretan las acciones como buenas o no en función de un fin último. La bondad o maldad de una acción se consideran función de que nos aproxime o nos aleje del fin.
• Éticas deontológicas: son aquéllas que consideran juzgar las acciones en sí mismas, valoran la bondad o maldad de una acción por los principios que la guían.
• Éticas Teleológicas: son aquéllas que interpretan las acciones como buenas o no en función de un fin último. La bondad o maldad de una acción se consideran función de que nos aproxime o nos aleje del fin.
• Éticas deontológicas: son aquéllas que consideran juzgar las acciones en sí mismas, valoran la bondad o maldad de una acción por los principios que la guían.
EDUCACIÓN MORAL
“Es un conjunto de acciones intencionadas tendente a que los alumnos construyan racional y autónomamente sus propios valores y normas, adopten actitudes coherentes con los mismos y se comporten de manera consecuente”.
La educación moral es uno de los aspectos los que más se han insistido en los últimos textos legales y uno de los temas que sé esta cuidando especialmente durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relación con estas cuestiones sé a introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir que la formación moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas.
La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. Así mismo pretende aproximar a los jóvenes a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado. La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperación o el cuidado de los demás. A menudo se considera que la educación tiene como objetivo prioritario el preparar para la vida a los niños y niñas y a los jóvenes, entendiendo por esto que los capacitará para acceder al mundo laboral.
El concepto de educación moral puede concebirse como algo más amplio, referido sobre todo a los procesos mentales de asunción y/o crítica, y en su caso de elaboración, de esos valores, capacidad que en líneas generales podríamos definir como estructura moral del ser humano, y que tiene mucho más que ver con su actividad ética.
“Es un conjunto de acciones intencionadas tendente a que los alumnos construyan racional y autónomamente sus propios valores y normas, adopten actitudes coherentes con los mismos y se comporten de manera consecuente”.
La educación moral es uno de los aspectos los que más se han insistido en los últimos textos legales y uno de los temas que sé esta cuidando especialmente durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relación con estas cuestiones sé a introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir que la formación moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas.
La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. Así mismo pretende aproximar a los jóvenes a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado. La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperación o el cuidado de los demás. A menudo se considera que la educación tiene como objetivo prioritario el preparar para la vida a los niños y niñas y a los jóvenes, entendiendo por esto que los capacitará para acceder al mundo laboral.
El concepto de educación moral puede concebirse como algo más amplio, referido sobre todo a los procesos mentales de asunción y/o crítica, y en su caso de elaboración, de esos valores, capacidad que en líneas generales podríamos definir como estructura moral del ser humano, y que tiene mucho más que ver con su actividad ética.
BIBLIOGRAFIA
- Jordi Vallverdú (2007). Una ética de las emociones.
- Millán-Puelles, Antonio (1994). La libre afirmación de nuestro ser. Una fundamentación de la ética realista. Madrid: Rialp S. A.. ISBN 84-321-3028-1
- Georges Waked (2008). La subjetividad en la ética.
